Il est intéressant de s’interroger sur le rôle que doit tenir le philosophe nouveau dans les sociétés actuelles.
Le philosophe nouveau doit au préalable en avoir fini de tous les préjugés et interprétations possibles sur tout. Libéré de ce fardeau le philosophe nouveau rempli la condition sine qua none à son existence en tant que philosophe nouveau. Comme exemple de philosophes reflétant dans une moindre mesure cette proposition je pense à Nietzsche, Poincaré, les Sophistes…
Le philosophe nouveau est chargé dans un premier temps de réfléchir sur n’importe quelle problématique sans pour autant que les réflexions qu’il génère n’aient une quelconque influence quant à son comportement, les actions qu’il entreprend. C’est une première étape importante. En effet le philosophe nouveau se doit de prendre en compte tous les aspects et caractères possibles sans préjugés ni interprétations. Il doit donc prendre le problème à l’endroit, à l’envers, le retrousser, le retourner, le dépouiller, le reconstituer, le pousser à bout, imaginer le monde sans etc. Bien entendu cela implique que le philosophe nouveau doit mener son enquête à charge et à décharge, il doit se faire l’avocat du diable autant qu’il doit se faire l’avocat de ce qui est considéré par la société comme bon et juste.
Je ne comprends pas que depuis Socrate et surtout Aristote la philosophie soit devenue la recherche de la vérité pour la plupart. La philosophie c’est-à-dire l’amour de la sagesse est semble-t-il devenue l’amour de la vérité. Et ce fâcheux glissement a engendré des dommages collatéraux, ainsi l’excellence des grecs anciens – l’arête – est devenue la vertu et cette philosophie de la vérité s’est enfermée dans la dichotomie sujet/objet.
Le philosophe nouveau doit être le phénix qui renaît de ses cendres, celui qui ne considère que l’amour de la sagesse. Car la vérité n’est qu’un terme abstrait, un concept instrumentalisé depuis Aristote pour servir les intérêts personnels et le pouvoir. Et il suffit de regarder notre monde actuel pour se rendre compte de ce que cette conception a causée comme dégâts et comme aberrations !
Pour le philosophe nouveau la vérité doit être un terme concret défini comme l’adéquation entre ce qui est pensé/su et ce qui est transmis par un être. La vérité est individuelle, elle n’est pas absolue. Si je vois un panneau bleu et que je transmets à autrui l’information que ce panneau est bleu je dis la vérité, c’est une vérité. Si autrui est daltonien et qu’il ne voit pas le panneau bleu mais gris il me transmettra l’information que le panneau est gris et ce sera la vérité. Le philosophe nouveau en a ainsi fini de la vérité. Il peut se concentrer totalement sur la sagesse.
La première étape mentionnée ci-dessus est un préalable au rôle que doit jouer le philosophe nouveau. J’ai toujours pensé que réfléchir pour réfléchir est inutile. Le philosophe nouveau doit trouver une utilité à sa démarche, son rôle doit être utile. Or qu’est-ce que l’utile ? N’est-ce pas l’action concrète. Lorsqu’on dit que quelque chose est utile c’est qu’il permet de réaliser quelque chose de concret. Le philosophe nouveau doit donc faire en sorte que les fruits de la réflexion menée soient traduits en actes. Vous remarquerez que je n’utilise pas de pronoms possessifs devant le terme de réflexion car je pense que la réflexion n’appartient pas à l’être. On ne brevette pas les idées pour moi ! Malheureusement dans le système capitaliste c’est possible… Le but de la réflexion est juste d’analyser, de penser, de labourer le champ des possibles jusqu’à épuisement. Le philosophe nouveau doit se libérer de la propriété des réflexions qu’il émet. Propriété qui n’est qu’une chimère capitaliste juste bonne à nourrir les cochons.
Le philosophe nouveau doit donc au préalable penser puis utiliser les fruits des réflexions qu’il a menées afin de créer des systèmes, concepts ou idées philosophiques qui peuvent se traduire en actes concrets.
Me vient ainsi à l’esprit Diogène le cynique par exemple, qui est justement l’incarnation de ce qu’est la philosophie traduite en actes. Ne nous méprenons pas, je ne dis pas que le philosophe nouveau doit être cynique ! Je donne juste un exemple historique, une illustration de ce que peut être la philosophie tranduite en actes.
Voici donc ce qu’implique ce manifeste. Celleux qui désirent discuter ou débattre avec les philosophes nouveaux devront accepter ce manifeste, ou du moins accepter que leurs interlocuteurs l’acceptent. Ce qui signifie que toutes idées présentées par un philosophe nouveau au stade de la réflexion ne l’engage aucunement en tant qu’être et dans les actes qu’il accomplit. Seuls les concepts, idées ou système philosophique qu’il formulera à partir de la réflexion qu’il a menée l’engageront en tant qu’être et dans les actes qu’il accomplira.
Le philosophe nouveau prendra donc garde à bien préciser à tous les interlocuteurs qu’il rencontre si le contenu philosophique qu’il expose est au stade de la pure reflexion ou s’il est au stade plus avancé de système, idée ou concept philosophique ayant pour but d’être traduit en acte.
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Sujet: Manifeste du philosophe nouveau 
Lun 10 Sep - 10:52
